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何为养生?

养生(又称摄生、道生)。最早见于《庄子》内篇。所谓生,就是生命、生存、生长之意;所谓养,即保养、调养、培养、补养、护养之意。养生是通过养精神、调饮食、练形体等各种方法去实现的一种综合性的强身益寿活动。
现代科学证明,古代养生就是根据生命发展的规律,采取能够保养身体,减少疾病,增进健康所进行的保健活动。
养生的目的就是要让身体达到形神共养,阴阳协调、顺应自然、饮食调养、和调脏腑、通畅经络、益气调息。


何为五行?
天有五行,指的是木、火、土、金、水。五行生生不息构成了宇宙万物。
五行涵盖天地万物和一切社会现象。阴阳万物,此消彼长,无不在五行相生相克,相乘相侮、相辅相成之中。木火水金土五行,是世界万物和物质基础,一切自然和人类活动,都是五行变化、发展、运行的结果。
五行在天为五星,在地为五岳,在人为五脏,在德为五常,在声为五音。
五行之间存在着相生相克的关系。相生的关系表现为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克的关系表现为木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。这种关系也是推动和维持世间万物生长、发展和变化的基础。受此影响,衍生出光辉灿烂的中医五行学说,成为祖国医学的核心思想。


五行健康

人体五行健康理论是中华民族几千年文明的重中之重。五行健康是人类最早认识世界得到的规律。从之则生,不从则死,具有丰富的哲学和医学内涵。人有五脏六腑,其中五脏分别为心、肝、脾、肺、肾。五脏各司其职,形成人体功能运转、共同完成整体的生理活动。五行健康就是相生相克为气动的均衡至中和之理,是电、能的传动。五行“相生相克”,即能的升、降、扩散、收敛与稳定如环无端,周而复始,失一不可,不偏不倚,不可太过,不可不及。五行健康就是人体的中庸之道,传统中医之至理,健康之最高境界,就是中华古代养生学最精华、最精髓、最核心的理论所在。

万物运化靠五行

“天有四时五行,以生长收藏,以生寒暑燥湿风;人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐。”——《皇帝内经/素问/阴阳应象大论》在中华古文明中,阴阳五行实际上是个含义丰富的哲学概念,它可概括天地自然和人类社会的一切,世界上任何事物都可以分为阴阳两个方面,其阴阳的此消彼长,又表现为五行之间的相生相克现象。世界是由金、木、水、火、土五种最基本的物质构成,自然界各种事物和现象(包括人在内)的发展、变化,都是这五种不同的物质不断运动和互相作用的结果。
中医五行理论认为:人体的五脏与五行有着密切关系:肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水。金、木、水、火、土在人体中分别对应肺、肝、肾、心、脾五脏。五行平衡,五脏调和,才能维持人体的健康和气血旺盛。而五行相生相克又使人体脏腑机能在延续、传承与制约,控制中得到和谐的统一,维持人体精气神,平衡阴阳,延年益寿。

人与五行

在古人的观念里,金、木、水、火、土是构成世界的基本物质,宇宙间的一切事物,都是由这些物质的运动变化构成的。五行学说就是在“阴阳说”的基础上,以五行生克的规律进一步的解释人体脏腑的阴阳,说明它们之间所存在的复杂关系。其实不管是自然界中的阴阳和五行,还是人体的阴阳和五行,最注重的是这种人和大自然的有机统一,即天人合一。
按照五行相生的逻辑,肝藏血可以济心,这就是木生火;心的阳热可以温暖脾气,是火生土;脾透过运化功能产生的精微可以滋养肺部,是土生金;肺气的下行有助于肾水,是金生水;肾金又可补肝,为水生木。
同样的,按照五行相克的逻辑,肝的调达作用能够疏泄脾的雍郁,为木克土;脾的运化功能能够防止肾水的泛滥,是土克水,肾水的滋润作用能够制止心火太过旺盛,是水克火;心的阳热则能对肺的清肃具有制约作用,是火克金;肺的清肃又能抑制肝阳的上亢,这就是金克木。
人体的五脏六腑不仅在生理上是相互关联的,在病理上也是相互影响的。总体而言,正是五行这种相生相克的关系,才能维持我们身体的平衡、稳定和健康。


巴马人长寿之谜与五行养生
巴马被称为“养生福地、度假天堂”,是世界著名的长寿之乡。独特的自然环境和奇异的人文景观孕育了巴马极具神秘色彩的长寿现象。这里每10万人口中就有百岁寿星30.98人,高居世界五大长寿之乡之首,而且是世界五大长寿之乡中唯一长寿人口持续增长的地区。

巴马人的长寿现象说明了什么?为什么巴马人的生活环境就能催生让人羡慕的长寿群体?科学研究表明,原来,当地自然环境与中医五行学说有着密不可分的关系,这里更为符合天人合一的养生环境需要。无论这里的地貌、土壤、山川、水源,还是植被、空气都无形中暗合了“中医五行相生相克”的自然之道!由此,巴马人健康长寿也就不足为奇了。


中医五行的相生相克

中医五行将人体的五脏分为五行,即肝为木、心为火、脾为土、肺为金、肾为水。彼此相生相克,协调互补。也就是说,人体的五脏六腑不仅在生理上是相互关联的,在病理上也是相互影响的。某个内脏的病变往往会转移到其他的内脏上。比如肝病会转移到脾,脾虚又会对肝产生影响。肝脏的病变还会影响到心脏、肺和肾,同样,其他内脏的病变也是如此,在病理上它们都具有互相影响的关系。

五行有相生,才不会使某一种气的运动出现不足,五行有相克,才能避免某一种气的运动太过。正是五行这种相生相克的关系,才能维持我们身体的平衡、稳定和健康。所以,只有了解中医五行,才能把握五脏健康!

五行与中医中药

五行是我国古代哲学理论,中医中药与五行关系密切,自古以来,中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域,以五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象,尽力适应内部自然规律以养生,根据五行相生相克的原理,努力掌握人体运行机制,然后采用一些医疗手段比如中医、中药,进而防病、治病,取得了非常好的疗效和成果。

医学中的五行学说则是古代的朴素唯物,自发辨证的思想方法与医学实验的相结合。五行学说是以五行的属性,联系人体的脏腑器官,并通过五脏为中心,运用“相生”,“相克”,“相乘”,“相侮”的理论来借以阐明生理现象和病理变化,可以用于临床经验的总结。

中医中药也会根据五行来治疗人体的疾病,事实上,脏腑器官的特征也可以用五行的属性来分别。如肝、筋、目属木;心、脉、舌属火;脾、肉、口属土;肺、皮毛、鼻属金;肾、骨、耳属水等。五脏之间既有相互滋生的关系,又有相互制约的关系。

五脏的功能活动不是孤立的,而是互相联系的。在中医里,五行以乘侮关系阐述病理变化及治疗方法。如肝病犯脾,是木乘土,治疗应采取抑木扶土法;治疗肺气虚弱,采用健脾补肺,叫培土生金法。由此可见,五行学说贯串于医学的各个方面,古人的一些宝贵临床经验也包含在里边,也是中国医学的基础理论。五行学说强调事物间相互依存,又相互制约的观点。

古代医学家依靠中医望、闻、问、切四诊方法所获得的信息均有其五行归属,据此,可以综合判断患者的疾病。比如,患者面色发青,喜食酸食,脉弦,则可诊为肝病;面色红,口中苦,脉洪大,可诊断为心火旺。又如,痉挛拘急抽风,根据五行归类属木病,从人体脏腑来看,可诊断为肝病;全身水肿,小便不利,五行归类属水病,而病位可定为肾。

五行与黄帝内经

《黄帝内经》与五行的关系也是非常密切的,《黄帝内经》是我国现存医书中最早的典籍之一。《黄帝内经》对于我国的中医理论起到了很好的标尺的作用,为中医学的发展奠定了坚实的基础。它的成书是以古代的解剖知识为基础,古代的哲学思想为指导,通过对生命现象的长期观察,以及医疗实践的反复验证,由片断到综合,由感性到理性,逐渐发展而成的。

《黄帝内经》中的《五脏生成论》即揭示了五行养生的起源,五脏之间有相制而后才有相生,有相生方有相成,因而篇名为“五脏生成论”。文章以五脏为核心,论述五脏与身体其它组织的联系,五脏间的制约关系;五脏与五味的关系,五味太过的病理变化;五脏的正色、生色与死色;五脏的病理、病证;脉、髓、筋、血与脏腑组织的联系;

在古代中医传统的医学认为如果五脏精气特别足,它的神明才能显现出来。所以肝气特别足的时候显现出来的神明是魂,心气特别足的时候,显现出来的神明是神,此时,脑子特别清楚。如果心气足脑子就聪明,反应力好;如果心气不足,人的头脑就会倦怠,反应差,而此时神就不足。


在《黄帝内经》中五脏与人的情绪也是有很大关联的:

脾主意 《黄帝内经》说“心之所忆谓之意”,而一般人就把“意”理解为记忆力。其实意志和记忆力并没有什么关系,关键是记忆能不能同所看到的事物相关联。如果能够相关联的话,思维就有了一定的宽广度,而这个思维宽广度就是“意”。所谓关联性就是运化,这就是脾的功能。聪明,反应非常快,这都是运化的作用,是脾的作用。

肾主志 就是一种收藏的特性、收藏的能力。如果收藏能力特别强,人的志向就特别大,如果收藏的力量不强,人所外散出来的志向,也不会很足。五志,即五种情志。

肝主怒 “怒伤肝”,中医认为经常发怒的人,是肾精不足的象,即肾精已经固守不住肝了,水已经不能涵养木了,脾胃(土)也不能涵养木了,所以人才会经常发怒,很容易打架,其实打架的人事后也会觉得很没有意思,可当时就是压不住火,这其实说明他们的五脏六腑有了小小的问题,可能因为压力太大、过度焦虑,肺经亦处在不好的状态等,应该去解决。

心主喜 喜亦有正邪之分,正的就是输布四方,此时血脉特别充足;如果经脉不通畅,一个人老憋着,是不喜。反过来,如果他老不喜,血脉就会出问题。邪的“喜”就是过度外散,会伤心神。

脾主虑 正常的思维是好的,输布四方,像脾一样;如果过度思虑就会出现邪气,人越来越瘦,脾主肌肉,过度思虑的话就会把自己的肉消瘦完了;而不思虑会有黏滞、懒惰之象,人会越来越胖,湿气特别重。

肺主忧 有肺病的人就容易忧愁,多思则伤脾,肺气又虚,所以她喜欢哭。肺气虚的人会两颧红,眼睛里总有眼泪,是水汪汪的象,这种女孩子比较容易让人怜惜,跟她谈恋爱很舒服,她们想得很周到,情意绵绵,招人喜欢。

 发扬中医药文化 传播五行健康

中医药作为我国优秀文化瑰宝,蕴含着丰富的人文科学和哲学思想,是我国文化软实力的重要体现。消未起之祸,治未病之疾,医之于无事之前,不追于既逝之后圣人不治已病治未病,这既是医学认识的理想境界,也是衡量医学水平的重要标志,更是《黄帝内经》提出来的防病养生谋略。

中医的防治原则始终贯穿着治未病的思想,要求医者在准(辨证准)、精(用药精)、廉(价格低廉)、便(使用方便)上做文章。所以,将中医治未病的特色和优势加以发扬,在人们未病之前采取应对措施而不是病后用药,将会给民众带来更多的健康利益,也将节省更多的医疗费用。中医学,崇尚人与自然、社会和谐的理念、系统整体的养生防病理论与实践,蕴含着丰富的中华文化,是中华文化传承与传播的有效载体。中医文化与五行文化相辅相成,互为联系,《尚书·甘誓》和《黄帝内经》等著作均把阴阳五行与古中医理论有效的结合起来,以五行的特性分析机体的脏腑、经络、生理功能等,并用于阐释它们在病理情况下的相互影响以及人体与外在环境之间的密切关系。

五行健作为祖国中医药文化的积极倡导者,肩负传承中医文化的神圣使命,竭力推广源远流长的中医养生文化,让传统中医文化与现代健康科普、健康教育、健康服务完美结合,以先进的服务理念和独特的经营模式为人们提供人性化、专业化的健康服务,从而达到颐养生命、增强体质、预防疾病、健康长寿的目的,构建中医特色的预防保健服务体系,运用中医五行养生理论,以五行辩证的生克关系来认识、解释人体生理现象,努力掌握人体运行机制,以防病、治病、保健、养生健康做贡献